Жил в середине XX века некий человек по имени Рупет Шелдрейк, биохимик и психолог, единственное наследие, которое он после себя оставил – теория морфогенетического поля. Морфогенетические поля Шелдрейка — это гипотетические поля, которые организуют развитие структур в материальном мире. Единожды возникнув, такая структура, по мнению Шелдрейка, может воспроизводиться в подобные формы в будущем, при этом преодолевая пространственное разграничение. Другими словами, уникальное явление случается редко, но его дублирование имеет значительную долю вероятности даже если это произойдет в независимой от артефакта точки пространства.

Про эту теорию я впервые услышал в сериале «Торчвуд». Сериал занимательный, а третий и четвертый сезоны отличаются изумительной постановкой проблемы и сюжетом. Сильно напрягает то, что команда Торчвуда поголовно имеет нетрадиционную ориентацию, спят друг с другом и занимаются межвидовым скрещиванием с пришельцами. Видимо, борьба с инопланетными угрозами вынуждает “мыслить смело”. Но кого интересует социальный фикшн катастроф – это вам не какое-то популярное говно вроде «2012» или «Послезавтра», класс чувствуется. Так вот там теория морфогенетических полей объясняется изобретением орудий труда обезьянами на разных островах независимо друг от друга.

Другими словами, морфогенетическое поле – это такой глобальный кэш, куда люди складывают свои инновации, и при некоторых усилиях и практике другие люди независимо от изобретателей могут из этого кэша вынимать эти идеи и на полном серьезе считать их своими. Во всяком случае, это косвенно объясняет, почему одно открытие делают два независимых ученых (хотя Нобелевскую премию при этом все равно дают тому, кто из них американец), которые в целом не контактировали.

На «Либерти» опубликовали мою статью по последней инициативе Виктора Иванова (ФСКН) засеять коноплей все пустые поля России. Хотя большинство моих знакомых, не разобравшись в проблематике, выкликнули «да они там что, обкурились», а попробовал понять логику чиновника. Ситуация казалось простой, но вызывала интерес, если смотреть глубже.

Френсис Фукуяма после «конца истории» (в ходе которого был неправ, но очень отчасти) заявил, что наступает всеобщий кризис доверия. И это же доверие становится высшей ценностью на рынках, являясь его организующим началом.

Иванов предлагает разрушать доверие на рынке наркоторговли. Это инновационный во многом подход. Сейчас есть некоторые риски, которые я не оценил в статье, но в целом, мысль получилась хорошая и оформлена как надо. Читайте, наслаждайтесь.

Недавно один из моих знакомых Василий Я. попросил меня написать небоольшой текст на тему “Что бы я сделал, если бы попал в Комитет по внешним связям” (в отдел по межнациональным отношениям, разумеется) со сроками и результатами. Получилось небольшое эссе, самоценное само по себе. Итак:

“1. Формирование региональной идентичности (имиджа региона) «я – петербуржец» отодвигающей этническую, национальную на второй план. Это во многом инновационно, и вопрос строительства «гражданской нации», за которую высказывались президенты, не опровергает. Пересмотр программы «Толерантность» в пользу следующих приоритетов:

• вместо избыточной поддержки культурных программ реализация проектов по благоустройству социальной среды и ландшафта через ситуативные мультиэтнические группы, программы по развитию ТСЖ в полиэтнических районах (реально по одному моему району запустить до полусотни ТСЖ в год, а он средней благополучности);
• учреждение грантов на распространение образовательно-развлекательных материалов и контроль распространения (лотереи, настольные игры для разных возрастных групп – на знание города, языка, общеизвестных российских фактов) среди мигрантов второго поколения по технологии «от двери к двери» минуя диаспоры (оценить размер целевой группы сложно, для начала будет сверстана база, но вовлечение 50% переселенцев второго поколения в отношения с комитетом – это вопрос года);
• программы по совершенствованию владения языком принимающего общества: литературные конкурсы (один из вариантов – перевод на русский литературный язык образцов общетюркской или национальной литературы, есть такой практический опыт), олимпиады, точечное содействие образованию или трудоустройству наиболее лингвоадаптируемых (сами мероприятия занимают по году, в активе получаем аудиторию, заинтересованную в адаптации);

В свое время забыл написать вам о своей основной статье против толерантности, которая в целом раскрывает альтернативу. Альтернатива нынче и не интересна никому и в исполнении требует не значительных усилий для гармонизации общества. Ее приняли на liberty.ru, куда и даю прямую ссылку.

А тут тезисы к статье:

1. Толерантность – искусственный конструкт, придуманный чтобы подменить собой «терпимость», это ее политкорректный аналог. Толерантное общество – это общество, где все друг друга именно терпят. То есть закрывают глаза, иногда тихо негодуют и в целом, не разговаривают;

2. Если вы в классе с кем-то не разговаривали и не пускали в вашу тусовку, человек уходил в другу или создавал свою. Из-за неудачных попыток общаться с вами эта новая его тусовка может быть враждебна вашей. Точно также, когда общество толерантно, оно распадается на несколько обществ, делясь именно по линиям терпимости. В конечном счете, эти общества выделяются территориально. Толерантность – прямая причина появления чайнатаунов;

Я в свое время писал обзор на тему что пытается транслировать социальная реклама по гармонизации межэтнических отношений и почему она не работает. А однажды даже спродюссировал небольшой скандал на эту тему, назвав социальную рекламу, выпускаемую городом, отстойной.

Сегодня, опираясь на теорию этнической индифферентности, мы с друзьями попытались набросать некоторые креативы, которые должны бы в идеале стать основной социальной рекламы по межэтническим отношениям. По уже раскрытым мною соображениям ни «дружба народов», ни «многонациональное богатство» уже давно не работают. Нищий бесправный мигрант не только не признается равным (для братства), но и культурное богатство тоже из себя нисколечки не представляет.

Предлагаю четыре наши графические работы с комментариями. Что-то вышло удачно, что-то нет. Все права и смыслы защищены законом об авторских правах.

1. Основной месседж, который реклама должна нести, это попытка спровоцировать на коммуникацию. В этом плане данная работа мне кажется более удачной. Если происходит дурное событие, человек обычно не думает какие именно его шаги к этому привели. Поэтому если новый сосед-кавказец вселяется в твой дом, начни как минимум вести себя по отношению к нему как человек, в дальнейшем у вас не будет взаимного отчуждения.

За всю историю человеческого общества сложилось значительное количество идентичностей, которые каждый его член может использовать для самоидентификации. Национальная идентичность была изобретена одной из последних 300 лет назад, но до сих пор обрела популярность только на незначительной площади земного шара и связана с авторскими проектами создания нации. Массимо д’Азелью, один из идеологов итальянской нации прямо говорил: «Мы создали Италию, теперь мы должны создать итальянцев». Аналогичные высказывания можно встретить у всех «отцов нации», предлагавших привести доставшийся им народ в соответствие с национальной «проектной документацией». Сейчас, когда народы земли осознают свои права и отказываются быть материалом для проектировщиков, возникает вопрос, на базе чего будут созданы новые государства, когда нация как концепт не переживет XXI века. А у нее нет никаких внятных и убедительных оснований его пережить.

Этническая идентичность (и шире – самосознание) для этого не подходит. Оперируя все теми же категориями государства-нации, этнические группы просто создают превращенные формы наций – этнократические государства, где этнос подменяется нацией, но действует в соответствии с теми же концепциями национальной идентичности и использует тот же самый инструмент для обоснования своих суверенных прав. Это гражданство, унификация, единый рынок, единая армия и единое законодательство – все, что было присуще классическим государствам-нациям. Именно в таком виде их признают другие государства и, в соответствии с учредительной теорией государства, именно в таком виде они могут рассчитывать быть признанными мировым сообществом [государств-наций].

Существует огромное количество различных идентичностей: гендерная, этническая, национальная, религиозная, расовая, групповая, региональная, профессиональная, корпоративная идентичность, эго-идентичность, квир-идентичность, гомо-, би- и гетеросексуальная идентичность, идентичность по гильдии, по роду и по сообществу интересов, по месту заключения, по месту рождения или взросления (импринт-идентичность). Однако только одна из них в настоящий исторический отрезок может претендовать на способность создавать государство. Там, где кризис нации наступил раньше всего и там, где нация так и не сложилась, прослеживаются попытки создать государство на иных, отличных началах. Прежде всего, это региональные союзы, для создания которых формулируются и используются региональные идентичности.

Сегодня пристроил свою статью по толерантности: почему это зло. Для нее я выбирал разные ресурсы, но решил предложить Полит-грамоте. Во-первых, формат подходящий, и площадка очень удобная и нейтральная. Во-вторых, надо углублять сотрудничество и более плотно работать с региональными силами, не только с Москвой.

Основные тезисы таковы:

1. Толерантность – старая концепция. Она может и работала в 1950-х, но сейчас другая ситуация и от толерантности отказываются даже ее создатели;
2. Толерантность – это терпение, терпение – это получение ущерба, поэтому те, кто получают ущерб – должны быть толерантными, а тот, кто причиняет ущерб, толерантным быть не должен, так как не получает вреда;
3. По программе навязывают толерантность к финно-уграм, а не к таджикам, узбекам, кавказцам;
4. Финны, шведы и немцы, составляющие основную долю мероприятий по программе, пропагандируют через нее себя как страну эмиграции для русских;
5. Новые подходы к гармонизации лежат на стыке региональных идентичностей и евразийской этнической индифферентности. Опыт в этой области накоплен, но власти его не видят.

12-13 апреля пригласили меня на конференцию «Молодежь и модернизация», организованную правительством Ленобласти (нашей петербургской до молодежи вообще дела нет, посмотрим, можем с новым главой комитета по делам молодежи толк хоть какой будет, потому что прежний был придурком).

Формат был интересный: приглашалось очень много самой молодежи, практики и ученые. Я был как практик. В ходе своего доклада тезисы не стал зачитывать, а сконцентрировался на новом подходе – о том, что надо воспитывать в людях не толерантность, а этническую индифирентность. А толерантность к чему приводит – сами все знаем. Заодно предложил КДМ Ленобласти свои услуги – они свою программу «Толерантность» разрабатывают, хотя питерская, отмеченная многочисленными сертификатами, благодарностями и медалям, провалилась вчистую.

В декларации, принятой в конце конференции, приняли две мои поправки: о том, что надо специалистам по работе с молодежью (есть теперь в реестре специальностей и такая) обладать этнологической компетенцией и то, что необходимо стимулировать людей с ограниченными возможностями и мигрантов второго поколения в целях интеграции заниматься социальной и политической деятельностью. По-моему, я единственный, у кого приняли две поправки, от остальных по одной.

Показали на днях психосемантический комплекс, который позволяет довольно точно выявить нациста, экстремиста или расиста, причем скрытно от него. Он думает, что у него проверяют, допустим, зрение или реакцию, а на самом деле из подсознания у него вынимают все его темные делишки и невротические расстройства, связанные с ксенофобией и прочими заболеваниями.

Прибор очень интересный и недорогой, состоит из программного обеспечения и нескольких незатейливых прибамбсиков к компьютеру, слабо различимых невооруженным взглядом. Также специалист-оператор, если владеет компьютерной грамотностью, обучается чуть ли не за пару часов. В конечном счете, при таких достоинствах он может использоваться повсеместно, широко и активно.

Я сейчас думаю, как его можно рекомендовать для программы «Толерантность». Потому что если с самого начала можно создать базу людей, склонных к насилию на этнической почве уже на уровне школы, то через пять-семь лет бледноголовые ребята на Манежки не будут выходить, так как будут знать, что все они прошли так или иначе тесты на приборе и учтены.

На днях подготовил список предложений, основанный на опыте проведения аналогичной школы в москве, на которой я был. Кто помнит, я об этом писал – от сертификата отказался, так как мой проект не был воспринят серьезно.

В любом случае, набор в школу еще открыт, обязательно идите по ссылке, заполняйте все и пробщайтесь. Связи лишними не бывают.

Собственно, телега:

Поскольку у меня нет плана мероприятий, я кратко изложу свои предложения, основываясь на опыте проведения аналогичной школы в г. Москва, полагая, что они организационно и тематически схожи.

Основным недостатком ШРП была невостребованность проектов. Несмотря на то, что все участники приехали со своими проектами, для организаторов фактически интересными оказались только проекты тех, кто проживал в городах, где не было представительства ЦСКП. Остальные участники были представлены лицам, заинтересованным в реализации их проектов (Яровая, Шувалов, Исаев), но дальше этого сотрудничество не пошло.